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塞人是中国人吗?今天,新疆的少数民族与古代 

来源:新疆石油地质 【在线投稿】 栏目:综合新闻 时间:2021-08-15

首先让我们来表明自己的观点。

塞人,在中国的历史上从来没有人准确、到位地解释过塞人是什么意思,今天,我们就用自己的办法来解释它。即:塞人即是居住在中国边塞的人,甚至可以说是为中国守卫边(塞)疆的人。

《说文》:塞,隔也。

《礼记·名堂位》:四塞,世告至。名堂是天子或国君的所在。四塞,郑玄注曰:“谓夷服、镇服、蕃服在四方为蔽塞者。”告至,古代帝王封禅或出巡时在外所行的祭祀之礼;古代天子、诸侯外出返回时,祭告祖庙并与群臣一起饮酒的礼仪。世告至,即是每年秋天四方蕃塞来朝告至或国君初即位举行的祭告祖庙活动。

在这里,塞的意思已经很明确:夷服,古九服之一。王畿之外,每五百里为一区划,共有九,第七为夷服。王畿,古指王城周围千里的地域。镇服,属第八等;藩服,属第九等。

九服,王畿以外的九等地区,全国各地区。《周礼·夏官·职方氏》:“乃辨九服之邦国:方千里曰王畿,其外方五百里曰侯服,又其外方五百里曰甸服,又其外方五百里曰男服,又其外方五百里曰采服,又其外方五百里曰卫服,又其外方五百里曰蛮服,又其外方五百里曰夷服,又其外方五百里曰镇服,又其外方五百里曰藩服。”

也是在这里,人们能够读懂什么是“最早的中国”,即中心之国,在王城(首都)之外,还有九服,它们都得服从王的管理,都得向王进贡,都是王的子民。至此,我们强调这样一个概念——在最早的中国人的心里,世界上是不存在其他国家的,王畿就是世界的中心。这也是“中国”的由来。

“塞”的含义在此基本解决,它并非完全是“隔”的意思,而是王划分“服”的疆界、界线,塞人就是距离王城最远的人,生活在王城这个同心圆最边缘上的人。这种划分,分明还有一种血缘的概念在其中。比如,中国人常以亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶,即自高祖至玄孙的九个世代,通常称为本宗九族。这九服与九族似有一定的联系。后来,人们讲五服,谓高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代,在国家的层面也一样:古代王畿外围,以五百里为一区划,由近及远分为甸服﹑侯服﹑绥服(一曰宾服)﹑要服﹑荒服,合称五服。服,服事天子之意。

还是在这里,塞人的概念已经很明确,居住在中国的边疆,与王族没有多少血缘关系,但他们依旧是“中国人”,朝廷为他们提供了相匹配的制度为朝贡,其频率根据亲密程度而大有区别:甸服每日朝贡,侯服按月,绥服按季度,要服按年,而荒服则只朝贡一次。

吴飞《五服图与古代中国的亲属制度》:研究五服制度,可以更加深刻地理解古人的“天下”观念,对于研究秦以后两千多年中原王朝与周边族群关系具有重要的意义,从某种意义上看,秦以后的东亚政治形态具有很强的五服形态扩大的特点(中国社会科学,2014年02期)。

“服”是我们的政治特点,自古以来,我们把离王城较远或者最远的地方叫“塞”,生活在那里的人们虽然与王或贵族血缘关系淡远,但从来都是中心之国王化的范围和领地,同样服事天子,是中国之王的子民,是中国之国的部众或国民。

塞人,也叫塞种人,属伊朗语支以及欧罗巴人种印度地中海类型。原是住在中国新疆伊犁河流域的游牧民族。约在公元前160年前后,塞人受大月氏人的驱赶,向南迁徙。其后,通过开伯尔山口进入南亚次大陆,消灭了几个印度—希腊人王朝,建立了统治。塞人的王朝除了北印度大部以外,向西南到达今马哈拉施特拉邦西部地区。他们曾是汉朝和唐朝的附属国。

这是我们今天给塞人的一个大致的历史轮廓。但它是有问题的,在于用科学的手段弥补史料记载的不足,进而混淆了种族与民族的概念。主要表现在以下2个方面:

1.塞人欧罗巴人种印度地中海类型是科学的手段,它当然弥补了史料的不足,但显然是把种族于民族的问题混为一谈,使它与接下来的述说“塞人原是住在中国新疆伊犁河流域的游牧民族”,前后矛盾。现代科学DNA的手段始终告诉人们的只是人种概念,而不是民族概念,如果按照这种手段研究下去,人类的来源只有一个,那就是非洲,但科学又搞不清人类在离开非洲怎么有了不同的人种和肤色,只是大约知道他是在那儿变白的、在那儿变红的或者黄的,所以就给了人种和肤色相对的地理定位,进而分析民族的起源,但它到头来还是人种的起源,而不是民族的起源。

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